Тело и красота в иудаизме - как заповеди помогают сохранить красоту?

О многих из великих людей народа Израиля, Тора говорит, что они были красивы. Так, например, про Рахель было сказано - "А Рахель была красива и ликом, и станом" (Берешит, Ваеце 29, 17). И про царя Давида было сказано, что он был рыжеволос, красив глазами и приятен внешностью, и так про многих других великих личностей народа Израиля. Не следует принимать это как должное, ведь сказано же "Шекер а-хен, ве`эвель ха-йофи; иша йир`ат А-донай, хи тит`алаль" (Обманчива прелесть и красота преходяща, Б-гобоязненная жена, она будет превознесена). Зачем же тогда упоминать красоту, как положительное качество?

Г-сподь Б-г недаром заложил в нас природное восхищение красотой. Цель человека в этом мире - самостоятельно достичь духовного совершенства. Поэтому, душа человека, подсознательно стремится к совершенству. Красота - это всего лишь проявление совершенства, а наше восхищение от красоты, является восхищением от совершенства. Но в конце концов, внешняя красота является всего лишь материальным и временным совершенством. Человек, который прилагает много усилий к поддержанию внешней красоты, так как видит в ней важную цель, обязательно запустит свой внутренний духовный мир. Когда же Б-гобоязненность стоит у красивого человека на первом месте, он не гордится своей красотой, остерегается совершить греха сам и не является причиной совершения греха для других. Внешнее совершенство красоты, должно только лишь добавлять к совершенству красоты внутренней, и быть прибором для усиления внутреннего духовного мира. У такого человека, красота является действительно положительным качеством, которое дополняет все остальные положительные его качества.

Как красота может мешать мудрости?

Рабби Йеhошуа бен Ханания был одним из великих Танаим (Учителей), и его чрезвычайно ценил римский император за его мудрость, но его внешний вид не был приятен ему. 

Рассказывается в Талмуде (здесь перевод с арамейского): Сказала дочь императора рабби Йеhошуа бен Ханания: "Как может быть великая мудрость в уродливом сосуде?!" Ответил ей: "Твоей отец хранит вино в глиняных сосудах". Сказала ему: "Так где же хранить их?" Сказал ей: "Вы, которые считаетесь важными, вам подобает хранить вино в золотых и серебряных сосудах". Пошла она и передала это отцу, и тот приказал перелить вино в золотые и серебряные сосуды. В итоге, всё вино прокисло... Позвали рабби Йеhошуа бен Хананию, и спросил его император: "Почему ты посоветовал (поступить) так?". Ответил ему: "То, что она сказала мне, сказал ей я [Для того, чтобы она поняла, что мудрость настаивается в внешне некрасивом сосуде]". "Так есть же красивые, которые и мудры?" "Если бы были некрасивы, были бы мудрее".

То есть, человек, чьи помыслы не заняты внешней красотой, может сконцентрировать своё внимание на мудрости и внутреннем духовном мире. Поэтому, внешняя красота обычно мешает мудрости и величию человека. Поэтому, Тора превозносит праматерь Сарру, которая выглядела в 100 лет, как в 20, И такими же были и другие великие народа Израиля, красоту которых отмечает Тора. Несмотря на внешнюю красоту, всё их внимание было сконцентрировано на их духовном мире.

*Купить книгу "Ключи к Жизни" рава Замира Коэна, на русском, вы можете по этой ссылке.