Михаэль Яфе Ноф

В утренних благословениях мы благодарим Б-га за все благоденствия, которыми он одаривает нас изо дня в день.

Молитва в дорогу (Тфилат Ха-Дерех) является еврейской молитвой, которую произносят при отправлении в путь и её суть заключается в том, что человек просит у Г-спода Б-га "охранить" его от опасностей, которые могут подстерегать его в дороге.

Законы галахи о произнесении биркат амазон (благословение после еды с хлебом) - из Ялкут Йосеф, Кицур Шулхан Арух, пискей Рав Овадья. *Для соблюдающих сефардские обычаи.

Как наши мудрецы произносили благословение после трапезы во время которой мы ели хлеб (Биркат А-мазон)? Почему Рав Шах зашёл в дом посредине благословения? Что рассказал Рав Каневский про Хазон Иша? В этой статье вы сможете познакомиться с интересными фактами о важнейшем благословении - Биркат А-мазон, которую следует читать именно с молитвенника.

Время дневной молитве, молитвы Минха, является "временем силы", то есть тем временем, когда наши молитвы быстрее доходят до небес.

Восклик "Шма Исраэль" (Услышь Израиль) является вечным воззванием еврейского народа и сопровождает каждого с самого рождения и до конца своих дней, в радости и в беде. Еврей никогда не оставляет свою веру и не забывает о своей обязанности освящать Имя Небес среди всех людей.

В предыдущей статье мы разобрали паршийот (отрывки из Торы) из которых состоит Крият Шма. В этой статье мы продолжим разбирать самое важное воззвание в иудаизме - "Шма Исраэль".

В книге "Толдот Яаков" приводится рассказ о том, как Маран Рабби Яаков Исраэль Каневский (Стайплер) произносил благословение "ашер яцар" (Который создал). Это было похоже на молитву шмона эсре (амида). Кто знает сколько людей были спасены только благодаря тому как великий рав произносил это благословение.

Рамбан (Нахманид): "Заповедь Торы... Чтобы Мы возносили ему молитву во время беды, и чтобы наши очи и сердца устремлялись к Нему как рабы к своему господину, и это является заповедью, возносить Ему молитву и мольбу при каждой беде, которая постигает окружающих.

Сегодня галаха не устанавливается исходя из текста Талмуда (Гмары), к тому же сам текст талмуда понятен далеко не каждому. Так почему же принято учить гмару? Каким образом она улучшает способность мыслить? Почему талмуд учат перед тем как начать учить каббалу?

Как переводится название Тегилим? Сколько человек являются авторами псалмов? Какая связь есть между псалмами и праздником Шавуот?

Что действительно мы знаем о этой замечательной книге, которую написал царь Давид? Почему принято читать тегилим в случае опасности или болезни? Что наши мудрецы думали о чтении псалмов?

Как могла такая песня затесаться в Танах, ведь Танах это святая книга? Рабби Акива говорил: "Все песни (в Танахе) святые, а Песнь Песней святее святой".

Когда в конце концов народ Израиля был изгнан из земли Израиля, он начал тосковать по тем дням, что мы были вместе с "царём". Песнь Песней включает в себя всю историю, и подобно тому, как в ней царь шлёт к царице посыльных с предупреждениями, чтобы она опять стала себя вести подобающим образом, так и пророки Иеремия (Ирмиягу), Исайя (Йешаяху) предостерегали нас вернуться на праведный путь.

Книга "Шулхан Арух" (Накрытый Стол) является основной книгой по еврейской галахе (еврейскому закону) и все последующие законы принимаются основываясь на ней. Эту книгу написал Рав Йосеф Каро в 1563 году (по христианскому летоисчислению). Предлагаем вам ознакомиться с интересными фактами о краеугольной книге еврейского закона.

Змей из недельной главы Берешит пробудил в человеке греху гордыни и говорил ему "Думай шире, всё в твоих руках". Святой Ари учит нас, что человек действительно является целым миром, но только при условии что он признаёт что над ним есть Тот, кто сказал и сотворил мир.

"Вот жизнь Ноаха.." (Берешит 6, 9) - недельная глава начинает с рассказа о Ноахе и его сыновьях. Тора говорит о том, что люди того поколения сошли с праведного пути и поэтому Б-г хочет истребить их. Не смотря на то, что они творили многие небогоугодные деяния, конечный приговор был вынесен за "гезель" (присвоении чужого).

"И сказал Господь Авраму: Иди с земли твоей..." (Берешит 12, 1). Во время пребывания Аврама в Харане, Б-г приказал ему уйти из отчего дома, но не указал куда ему следует направиться "...на землю, которую укажу тебе" (Берешит 12, 1).

"И явил Себя ему Господь в Элоне-Мамре; а он сидел при входе в шатер в знойную (пору) дня" (Берешит 18, 1). В начале недельной главы Ваера рассказывается о божественном явлении Аврааму, в то время, когда он был ослаблен: "Был третий день после того, как Авраам сделал себе обрезание, и явил ему себя Г-сподь" (Раши).

"И была жизнь Сары: сто лет и двадцать лет и семь лет, — годы жизни Сары" (Берешит 23, 1). В начале недельной главы Хаей Сара мы читаем о смерти Сары в Кирьят Арбе: "И умерла Сара в Кирьят-Арба, он же Хеврон, на земле Кенаана.